والذي عندنا انما هو المجلد الأول منه ، وقال قبل ذلك أن الموجود عندي هو المجلد الأول إلى آخر شهادة الحسين ع . أقول : الميرزا أشرف هو صاحب ( فضائل السادات ) المطبوع ، وقد كانت عنده النسخة بتمامها ، وينقل عنها في كتابه ، كما صرح به في ( الرياض ) فلو وجد في كتابه النقل عن ( الكامل ) مع عدم وجوده في النسخة المطبوعة منه يعلم أنه منقول عن مجلده الثاني ، فان المطبوع منه هو المجلد الأول فقط كما يأتي . ونسخة ( الرضوية ) المكتوبة في 974 ق مطابق مع المطبوع ونسخة في ( المجلس : 2077 ) غير مؤرخة يرجع إلى القرن الثامن ، ساقط الأول والاخر . وله أيضا ( المناقب ) الذي سماه ( مناقب الطاهرين ) وألفه في 673 وصنفه بأمر الوزير المذكور ، وله ( أربعين البهائي ) أيضا ، وله ( معارف الحقايق ) كما يأتي ، وينقل عن ( الكامل ) في أوائل عاشر ( البحار ) وغيره ، وينقل عنه أيضا في ( فضائل السادات ) كما مر ، وقد طبع في بمبئي في 1323 المجلد الأول فقط ، وفيه حكاية سماعه في إصفهان في 603 عن مفتي يزيدي ومنه إلى فراغ الكتاب أزيد من سبعين سنة ، فاما تارخ السماع غلط أو أنه كان من المعمرين ، لأنه الف ( أسرار الأئمة ) في 698 والأول أظهر لان النسخة المطبوعة مغلوطة في الغاية . وأما المجلد الثاني فما عثرت عليه إلى اليوم . ( 133 : الكاملة ) رسالة جامعة لسائر أنواع البديع . للشيخ حسين بن علي بن حماد الليثي الواسطي ، ذكره في اجازته للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطار آبادي في 756 صورة قطعة منها في ( الرياض ) . ( 134 : كامل الترجمة ) في شرح شواهد ( خلاصة ابن ناظم ) وهو شرحه على ( ألفية ) أبيه : للمولى محمد تقي بن شاه ويردى البغدادي ، كتبه لتلميذه شاه فتح الله بن المولى شاه محمد الدواني أو الدارابي ، وفرغ منه في 1117 في سفره للحج ، ثم لخصه بالتماس ميرزا محمد نبي من أحفاده شاه أبي الولي النسابة الشيرازي ، في سفره لزيارة العتبات في 1123 وسماه ( خلاصة الترجمة ) كما مر . ( 135 : كامل التعبير ) لجمال الدين بديع الزمان ، أبو الفضل حبيش بن